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短式

恭读圣马尔谷所记吾主耶稣基督受难史

谷15：1-39

到了清晨，司祭长、长老及经师们，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣绑起来，押去交给比拉多。比拉多问他说： “你是犹太人的国王吗？”耶稣回答说：“你说的是”。司祭长控告了他许多事。比拉多又问他说：“你看，他们控告你这么多的事，你什么都不回答吗？”耶稣还是一言不发，使比拉多大为惊奇。

每逢这个节日，总督照例给民众释放一个他们所要求的囚犯。当时，正有一个囚犯名叫巴辣巴，和那些在暴动中杀人的暴徒囚禁在一起。群众上去，要求总督照例办理。比拉多问他们说：“你们要我给你们释放犹太人的国王吗？”他知道司祭长是由于嫉妒才把耶稣押送来的。但是，司祭却煽动群众，宁要给他们释放巴辣巴。比拉多又对他们说：“那么，你们所称呼的这位‘犹太人的国王’，我该怎么处置呢？”他们就喊说：“把他钉在十字架上！”比拉多对他们说：“他做 了什么恶事呢？” 他们更加大声喊叫：“把他钉在十字架上！”

比拉多有意讨好群众，就给他们释放了巴辣巴，把耶稣鞭打了以后，交给他们钉在十字架上。

兵士把耶稣带到总督府的院子里，集合了全队兵士，给耶稣穿上紫红袍，又编了一顶茨冠给他戴上，就向他致敬说：“犹太人的国王万岁！”然后用一根芦苇敲打他的头，向他吐唾沫，屈膝朝拜他。

他们戏弄完了，就脱下他的紫红袍，给他穿上自己的衣服，然后带他出去，把他钉在十字架上。有一个基勒乃人西满，就是亚历山大和鲁富的父亲，他从乡下来，路过那里，兵士就强迫他背耶稣的十字架。他们把耶稣带到哥耳哥达地方，意思是“髑髅地”，就拿没药调和的酒给他喝，他没有接受。他们就把他钉在十字架上，又把他的衣服分开，大家抽签，看谁得到什么。他们把耶稣钉在十字架上的时候，正是上午九点。他的罪状牌上写的是：“犹太人的国王。”与他一同钉在十字架上的，还有两个强盗：一个在右，一个在左。这就应验了经上所说的：“他被列于罪犯中间。”

过路的人都侮辱他，摇着头说：“嘿！你这个拆毁圣殿，三天之内重建起来的，救救你自己，从十字架上下来吧！”司祭长和经师也同样讥笑他，彼此说：“他救了别人，却救不了自己！默西亚，以色列的国王！现在从十字架上下来吧，让我们看看，我们就相信！”连那和他一同钉在十字架上的人也辱骂他。到了中午，黑暗笼罩了大地，直到下午三点钟。这时，耶稣大声呼号：“厄罗依、厄罗依、拉玛、撒巴各大尼？”意思是说：“我的天主，我的天主，你为什么舍弃了我？”旁边有些人听见了，就说：“看哪，他在呼唤厄里亚呢！”有一个人就跑过去，拿了一块海绵，浸满了醋，插在一根芦苇上，递给他喝，说：“等一等，让我们看看，厄里亚来不来救他。”

耶稣大喊一声，就断了气。（跪下默思片刻）

圣所里的帐幔，从上到下，裂成两半。站在他对面的百夫长，看见耶稣这样断了气，就说：“这个人真是天主子！”

证道

主题：服从至死的耶稣

根据若望福音的史事记述，当复活了拉匝禄，他在不断的预言中，一直讲自己的时候到了，面对来临的逾越节，主则是非常公开而隆重地进入圣城耶路撒冷，在众人的欢呼声中，在夹路的棕榈欢迎下，在许多人把衣服当成地毯的铺陈之下，基督骑着毛驴，荣耀地进入圣城。原来，他进入圣城，就是为了完成父的旨意——成就默西亚的使命——用他的死来拯救人免于永死。这是一直赴义的行动，更是基督对父旨意的完全服从。

基督死在十字架上，完全是听从圣父的命令。在圣山上，基督显示圣容给三位爱徒的时候，厄里亚和梅瑟都显示在基督的身边，他们与主在谈论主在耶路撒冷受难的事。在这种光景之下的伯多禄，他不知所言讲完之后，云彩笼罩了他们，云中有声音说：“这是我的爱子，你们要听从他。”十字架上的基督，没有圣父的肯定了，但是他还是在十字架上为了显示天父的爱，流出自己最后一滴血。这种听从，是一种生命的听从，当他在十字架上的口中很渴之时，因为流血过多，身体上的苦，加上内心中的焦虑，在基督的生命里，那是最大的逾越之山。安全感，被肯定的成就感，他都没有了。这种生命表达的服从，完完全全显示了他对圣父的服从。

保禄宗徒记述了初期教会的一首圣歌，显示初期教会对基督服从的认识与赞颂。这种服从的后面，有着天主无上的智慧与恩宠，更是天主子用他生命的一种带领。他要把父向整个世界展示，无论世界多么可怜可悲，父总是爱着世界，子也用自己的生命付出显示圣父旨意的服从，“他贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。为此，天主极其举扬他，赐给了他一个名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌，无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。”这是源于斐理伯书的记述，也是每一个苦难主日读经二的记述。

十字架的开始，是从基督降生的那一刻开始的，他是天主子，却成为受造物。为的是引领人类、背负人类走向天父的生命。这种使命的接受，是自贬，是自我舍弃。他没有把自己的高位把持不舍，反而倒空自己……他的背负，开始是隐藏自己的，为了能够用更多的时间去准备，为的是更多与天父在生活中契合的过程，诚如一位老神父讲：“这三年的传教，基督在纳匝肋隐藏了三十年。准备了三十年。”基督不是没有能力，不是没有智慧，但是他在等候父的进一步差遣。在十二岁的他，表达了圣父的渴望，外面看来，是一个犹太人成年男子的渴望，但实质却是他圣父旨意圆满的渴望，但这种渴望，没有急不可奈地去显示，而是在等候时机的到来，就是父的旨意与命令。他的能力，与他的智慧，在与圣殿经师们的互问互答之中都已经完全显示出来，但他等候。为了使命的完成，圣父愿意他更深认识生命，了解生命，认识天主，发现生活中的天国。他在这平凡的生活积累与父接触的生命经验，用人的感知力去体会天国的发生。所以我们看到，当基督宣讲的时候，有了那深奥无比，但又源于生活的深奥比喻，天国像撒种子、天国像妇人把酵母放在三斗面里……这是他对使命的准备之功，无时不刻，不在想着如何把人引向天国。他在背负，他用最平凡的生活，来完成最不平凡的使命，那就是救恩的完成。

基督听命，在约旦河中，达到最高潮的显示，在此我们看到了圣父的肯定，“这是我的爱子，我所喜悦的。”圣神降下时给予非常的能力开启这种使命的时刻，进入旷野的主，接受人性的“熬炼”，他要完全以父的旨意为方向。这是天主圣三在圣经最完整显示记述，这一切的显示，都是显示基督就是那一位，他要开始人间的工程了。基督开始前行，在自己家乡的会堂中，用依撒意亚先知书宣布了自己的四种使命“向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由。”通过这种使命的不断完成，达至一个目标：那就是向人“宣布上主的恩慈之年。”基督一生中，不断去完成圣父所交托的使命，为了这个使命，从人的角度讲，他受了太多的委屈与艰难，但这一切，只为一件事，也仅仅是一件事，那就是为完成父的旨意。用我们现在流行的话讲，为了父的旨意：基督拼了！

四部福音，都用大量的篇幅显示基督的苦难历程，不是博得人的同情，用一种悲伤去影响人，而是让人去认识天主的爱，苦难史的通读中，虽然笼罩着一种悲伤的气氛，但却让我们更加认识基督，我们的救主，他是如此爱我们的一位，他竟然被自己的人钉死在十字架上。就如若望福音开篇中所讲的：他来到自己的地方，自己的人却没有认识他。但没有因为人不认识他，他停止自己的脚步，没有因为人类迫害他，他却放弃自己救世爱人的使命。他还是不断在人们迫害的夹缝中，找到一切使人回归天主的机会，向人发出他爱的召叫。

最亲，最近，最认识他的人，背叛了他，但他总是不断召人回归。犹达斯，成为最典型的一个例子，在晚餐中、山园中，他在提醒犹达斯。同样，也提醒另一个背叛的门徒，伯多禄。他不是在向大司祭示威，而是向他宣布要记得永生的天主之事，不要只记得现世的荣华。甚至当外方的总督审判他的时候，他都以真理和权威的来源上提醒他的职务，

希望他从这些事上能够走向天主的真理中（希腊文化下的罗马人）。比拉多本想释放耶稣，但在最后“国王朋友”的威胁之下，不得不屈服于这些犹太人，将耶稣送上十字架。

当他在十字架上的时候，他还在想着那些钉死他的人；为钉死的他罗马士兵祈祷。甚至，当无恶不做的强盗表达了自己的错误，表达对基督的信从之后，心向着基督之善之时，基督却给予永远幸福的许诺。

这是基督的一生，是他光荣的一生。这是基督的赴死，是一路完成圣父旨意，一直至流尽最后一滴血的听命。你愿意用你的生命，表达对基督的服从吗？

祈祷：

基督，你用死亡显示你的服从，但目标是让人认识你，而服从于你和你的话语。求你使我们，认清圣言的珍贵，了解天父的爱，用生命表达对智慧的天主圣言的学习与跟随。你是天主，永生永王。啊们。